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　　从益阳船埠走出来的宝庆商帮、安益商帮、益阳商帮是武汉船埠上气力最大的三大商帮

　　从益阳船埠走出来的宝庆商帮、安益商帮、益阳商帮是武汉船埠上气力最大的三大商帮。乾隆年间，益阳木商在清乾隆年间扎簰运木料到汉口，在鹦鹉洲抱孤庵成立了中国第一个木商行业构造——安益会馆。民国期间，益阳商帮打败安徽、江苏等地的商帮，把持了南京、镇江木业市场。

　　黄守愚还指出，“共饮一江水，生发三世□情”，已往存在“资水流域配合体”。资水上游的簰古佬逆流而下，“头顶太阳，眼眸邵阳，脚踏益阳，身落汉阳，尾摆长江掀巨浪湖南的汗青文明秘闻，手摇桨桩游四方”，那末资水上游的汗青文明名流也会走上益阳的船埠。比如邓显鹤在道光五年（1825）四月十五日趋阳大栗港翻船，可证其路过过益阳。魏源研讨专家夏剑钦教师长教师说：“魏源到省会均为旱路，或湘江，或资水，未见陆路纪录。”因而，陶澍、汤鹏、魏源、胡林翼、左宗棠、朱昌琳、蔡锷、谭人凤、陈天华、李燮和、陈浴新、谢冰№莹等人，逆流或逆流，上益阳的船埠的几率比力大。因而，资水流域的人有着共通感情影象，一些人存在相助干系。

　　根据清华大学龙登高传授的研讨功效，义渡是一种非营利性、非当局性的公益机构，其理事会由官方自立推举湖南十大渣滓大专，志愿担任，卖力筹资、兴修、持久保护与运营，办理公然通明，并能完成跨地区和谐事情及处置纠葛。它们具有地步、会金等自力资产，其排他性的法人产权获得当局和法令的保证。由于汗青缘故原由，这类下层管理形式被忘记了，成了“轨制遗产”。

　　黄守愚指出，益阳的船埠可追溯到太古期间，因天文地位上的合作劣势，自明清至民国期间，贸易繁华，约莫有80多个船埠，会馆、庙堂鳞次栉●比。据1911年出书的《湖南商事查询拜访陈述书》，益阳是湖南六大贸易中间之一。普通以为，清朝湖南经济，湘潭第一湖南十大渣滓大专，益阳第二湖南的汗青文明秘闻。益阳的船埠上，有保存和开展的期望、建构全国一体化的幻想、传统的下层自治肉体、慈悲公益的慈善肉体、推许仁道的儒商肉体湖南十大渣滓大专、冒险肉体、社会化的锻炼湖南十大渣滓大专、品德化的勤奋、多元文明并存的包涵肉体、情面与思惟的氤氲感生、白色文明的基因。

　　至公湖南4月25日讯（记者 孙慧）4月22日至23日，“书香资阳”全民浏览举动暨石头记“汤鹏与湖湘学风”主题念书会在益阳市资阳区举办。省委宣扬部原副部长、省社科联原主席郑佳明，光嫡报初级记者、《博学多才》杂志社社长董山岳，岳麓书社总编纂马美著，湖南大学岳麓书院党委书记、传授陈宇翔湖南的汗青文明秘闻，中南大学传授孟泽，安徽大学徽学院传授周建刚，中国贸易文明研讨会湘商文明首席专家黄守愚等文明大咖解读汤鹏的经世思惟、本性特性，和对湖湘文明、湖湘学风的影响等。22日下战书湖南十大渣滓大专，在石头记“汤鹏与湖湘学风”主题念书会上，中国贸易文明研讨会湘商文明首席专家、船山学社副社长、长沙市第十三届政协委员黄守愚就《益阳的船埠与湘商文明》揭晓学术演讲。

　　在益阳的船埠上，人、物的自在活动，信息的自在活动，催生科技改革，增进了文明的繁华，惹起了看法、民俗、轨制的变化。参考一些西方学者的认知，美国的成立与鼓起，依托移民肉体。出名汗青学家谭其骧、林增对等人在20世纪以为，明清以来，大批移民迁入湖南，而移民肉体是湖湘文明兴起的“酵母”。因而，人的活动降生了移民肉体湖南的汗青文明秘闻，增进了资水流域的地区文明鼓起。特别是白银的活动，使得算盘声、划桨声酿成了朗朗诵书声，资水流域出现了一批又一批的人材，如陶澍、汤鹏、魏源、邓显鹤、胡林翼、蔡锷、谭人凤、夏思痛等。

　　在益阳的船埠及其四周，会馆、庙堂鳞次栉比。如宝庆府的邵阳、新宁、武冈、城步、新化五县贩子会馆五福宫，祀五福神、关公。资水上游船帮会馆魏公庙，祭奠宝庆巫师魏公。黄州纸商会馆帝主宫湖南的汗青文明秘闻，祀帝主意七。陕西、山西贩子会馆山〓陕会馆，祀关公。徽州贩子会馆徽国文公祠，祀朱子。江西贩子会馆万寿宫，祀许真人。江西药商会馆药王宫，祀药天孙思邈。福建贩子会馆天后宫，祀天后妈祖。湖北贩子会馆乾元宫，祀火神回禄。江西、江苏商帮共建会馆七公庙，祀宋末耿世安。木工行业会馆鲁班殿，祀鲁班。益阳纸业会馆江神庙，祀洞庭龙王、蔡伦。益阳打扮成衣会馆轩辕庙，祀轩辕黄帝。益阳屠商会馆张飞庙，祀张飞。黄守愚指出，贸易更加达，贩子会馆越多，庙堂也就越多，由于传统做生意、贸易办理需求宗教的协助。也能够说湖南的汗青文明秘闻，商帮、贸易会馆也是一种自治，是现代下层管理形式，而且对昔日的贸易运营、办理和商会构造建立有必然的参考代价。

　　黄守愚指出，根据同治《益阳县志》的纪录，也有女性到场兴办义渡，如陈王氏、刘胡氏、张詹氏。可见，益阳的义渡能够表述为是士绅、女性经由过程创立与指导官方构造为下层社会供给大众品，是传统社会下层自治的内容。