魏晋，中国最浪漫的一※个时期

曹植卐笔下的《洛神赋》里，藏着◥一段婉转风流的中国。拨开那片绯红色的烟云，我们可以窥见高人雅士、行草飞字、琴音袅袅、竹林簌忽…….那里有一群人，才华斐然却避世不出俊雅飞扬却又衣冠不整，那一群特◥立独行的人物，构成了绵延世代的“魏晋精神”，他∮们的风姿也成为后来者不可及的向往，他们都来自于魏晋。

顾恺之 《洛神赋图》宋人摹本

魏晋时代的美男子之多，当属中国历朝历代之最⊙。我们如今形容男子ㄨ之美说“貌比潘安”，潘安就是魏晋时著名的美男子潘岳。潘岳年轻时只要出去玩，就会被男女老少围观，大家纷纷往他的车里抛水果，回家时，他总是满载着一】车水果而归←，羡煞了另外两位文学家左思和张载。他们于是也模№仿潘岳，拿着弹弓坐车出去玩，结果因为长相实在不佳，一位被观众吐了一【身的口水，另一位就⊙载了一车的石头回来。

当时还有一位广受欢迎的美男子，卫玠。玠，是古代礼仪上用的玉器。 卫玠本人也是名副其实的一个璧人了，不但长相俊美，同时还是个有才华的哲学〗家。《世说新语》这样记↓载他：“王平子』迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。”时人都说：“王家三子，不如〗卫家一儿。” 可惜这样完美的男人身体却不太＠ 好，热爱哲学思辨的卫玠，童年时代就曾经因为苦苦思索“梦”的玄理而不得，居然苦思之下病倒了。卫玠二十七岁◣那年到建康，由于赶⌒　过来围观他的粉丝太多，把他团团堵▽住，卫玠竟然因此不堪其扰，一命呜呼了！当时人称■为“看杀卫玠”。

魏晋的美男子当然≡还有很多很多。那个思想自由开放的时代，人们也看重“人”，也看重审美，以自然为美的最高标准。那时〇形容一个人漂亮，喜欢用清≡风明月，朝霞青▲松这样的自然景观。比方说：轩轩如朝霞举，濯濯如春月柳，朗朗如♂百间屋，烂烂▂如岩下电，肃肃如松下风。

“飘如游云，矫若惊龙”，是对东晋时期书法家王羲之的赞美。人们评价“竹林七贤”中山涛，会说有如“登山临下”，但觉“幽然深远”。而山涛评价嵇康，就→说他平时如“孤松之独▲立”，醉倒如“玉山▂之将崩”。魏晋男子的々美，不仅是外貌之美，颜色之美，更是一种风流气度，是＠自由洒脱、不拘一格的人格之美。

魏晋之美，不仅美在人ξ　物。那是一个承前启后的时代，也是中国最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子々的字，顾恺之♀的画，戴逵和戴颙的＠ 雕塑，嵇康的◆广陵散，曹植的洛神赋，阮籍的酒狂，陶潜、鲍照、谢灵运♀的诗，郦道元的写景文，云冈、龙门石窟壮伟的造像，洛阳的宏壮寺院…….

雪夜访戴

魏晋时代同时也是中国政治上最混乱苦痛□的时代：八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂∮，社会秩︻序的解体，旧礼教崩溃。然而在精神上，却是最自由、最解放，充满着最充盈智慧和最浓的热情的一个时代。它∮我们联想到十六世纪欧洲的“文艺复兴”。那是强烈、矛盾、热情、浓于生命精彩的一◢个时代。那个时代诞生的文学艺术大师与作品，无一不是光芒万丈，前无古人，奠定了后世根基№与趋向。

《女史箴图》 局部 唐摹本

《女史箴图》 局部 唐摹本

毗楞竭梨王╱本生图 南▆北朝壁画

魏晋以前的中国，汉代艺术由于受到“罢黜百家，独尊儒术”的影响，形式与内容过于质朴，缺乏生动。这以后的唐代，在艺术上又过于▲成熟了。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心里面的美与丑、高贵』与残忍、圣洁与恶魔发挥到了极致∏。

《快雪时晴帖》王羲之

魏晋名士的风流，其实未必都如表象般潇洒旷逸，魏晋风流其实是死亡阴影下的风流。

魏晋时的大才子张翰，想要▓远离故乡，去洛阳谋一份前程似↘锦。可是当他走到帝国的中心，又转身离开了。后世评价都说张翰的政治嗅觉∮好，托辞说想念家乡的莼菜鲈鱼羹辞官离去，刚好完美↘地避开了天下大乱殃及自身，这其实是极大的误会。

张翰离开的何止洛阳，他离开的是那个我们拼命想往上挣扎的世界。而带他离开的，是一双新的眼〓睛，这双眼看到的◣只有故乡，美酒，山水悠然，和莼菜鲈鱼。

“浮世功劳食与眠，季鹰真得◥水中仙。不须更说知机早，直为↑鲈鱼也自贤。”

名士王戎的儿子◢王万去世时，山涛去看他，只见王戎正哭得死去活来。这在当时，很另类。按照封建礼教的规矩，父母去↑世了，子女∞应该痛不欲生，儿子死了则大可不必如此。可王戎却说：“圣人超凡无情，愚民∩麻木地求生存，不看重感☆情。情之所钟，正在♂我辈啊！”

公元4世纪的魏晋，其实是一个巨大的病房。魏晋时期，朝代乱，世事也乱。诸国混战，新旧势力交替，很少∏有大一统的局面。看上去统一※了，很快又被推翻，社会动荡前所未有。中华大地满目疮痍，人民流离失◆所，朝不保夕。那是一⌒个有“竹林七贤”的时代，同时也是一个会把竹林七贤↙扔进厕所的时代。但也正因为人人都有置身凶险之中的恐惧，才有了从恐惧中超脱的觉悟，和重估一切价值的死亡之眼。

凡人是社会∑调教的产物，而名士㊣　则用死亡之眼重估一切价值，于是风流，于是不朽。

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