湖湘文化简介长沙文化遗产介绍湖南有什么ξ　非遗文化

　　三是霸蛮

　　三是霸蛮。“霸蛮”是湖南人肉◆体的中心要素之一。所谓“霸蛮”，按《十九讲》的考据，是湖南外乡的“夷蛮”性情与屈原的宁折不弯长沙文明遗产引见、宁当玉碎的肉体相交融的产品。它“不是‘蛮干’的同义词，是指哪怕在只要万分之一的能够或期望的前提下，湖南人也会卐用超凡的勤奋去‘冒死’获得胜利的一种肉体。”《十九讲》自己的“霸蛮”表如今：湖湘文明是湖南人的血脉，活在此中，只能去深思去立异去发扬。这类对文明之根的立场恰好就是文Ψ 明建立中需求的根本立场。

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　　一是草根。假如文明可分精英与草根的话，笔者觉得《十九讲》的身份必定是属于草根文明的行列。全书包罗泛论（湖湘文明肉∞体特性）、分论（军事、经济、政治、文学、艺术、教诲、墓葬）、人物论、地区论等几个大的专题①湖南有甚么非遗文明。著作先以“北方性”、“官方性”、“开放性”对湖湘文明特性停止总的定位，然后以布衣视角对每论题娓娓道来：一是于掌故中停止透辟的深思；二是布♀衣式的讥讽。如谈沈从文的“荏弱文人伟丈夫”一讲湖南有甚么非遗文明，在报告教师刘文典对沈从文构恶掌故时湖南有甚么非遗文明，文末讥讽刘文典师长教师道：“现在沈从文的故土——湘西凤凰，因他而立名，不只成为中外‘驴友’的追逐之地长沙文明遗产引见，更成为当代化历程中焦炙、丢失文人的肉体故里。而刘文典师长教师¤的故土安在？”

　　二是忧心湖南有甚么非遗文明。著作到处可见的文明忧心来于湖湘文明的“致用”肉体。《金风抽丰悲情岳阳楼》一讲对江南三台甫楼岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁停止了一番后名楼文明影响的比力后，提出岳阳楼文明对“湖湘文明”的影响最少有三：宽广的胸怀、伤时感事①的情怀和经世致用的务实肉体。影响最大确当然是“天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐”的肉体了。《十九讲》对湖湘文明汗青的引见时不时会让读者血脉贲张，可是讲汗青不是《十九讲》的目标，它真实的企图是要给当下的湖湘文明建立开一剂药方。从著作的内容到著者的苦心，《十九讲》浸透了对湖湘文明的忧心，只要读懂了这一点，才有能够彰显《十九讲》对当下湖湘文明建立的意义与代价。

　　从2002年起，谢发平就连续做着湖湘文明深思这一课题。新近出书的《湖湘文明十九讲：回望潇湘》（以下简称《十九讲》），深思湖湘文明长沙文明遗产引见，又由湖南人写就湖南有甚么非遗文明，全书彰显了湖湘人的三个脾气。