代表湖南的文≡化元素地域文化2023/8/23湖◣南文化介绍概括

　　湖湘文明的根本肉体是甚么？归纳综合为以下四个方面：“淳正直义”，“英勇尚武”，“经世致用”，“自暴自弃”

　　湖湘文明的根本肉体是甚么？归纳综合为以下四个方面：“淳正直义”，“英勇尚武”，“经世致用”，“自暴自弃”。“憨厚”，即→敦朴雄壮、未加润饰、不受拘谨的生猛活脱之性。“重义”，即激烈的公理感和向群性。“英勇尚武”，即临难不惧、杀身成仁的肉体。两者融贯，组成了湖湘文明共同的强力特征，具有明显的豪杰主义颜色代∏表湖南的文明元素。也就是钱基博师长教师所说的：“湖南人所觉得湖南，而异军崛起以适风土者，一言以蔽之曰强有力罢了。”“经世致用”，即正视理论的务〓实肉体，是理论理性与“全国兴亡，匹夫有责”的到场认识的集合表现，这一遍及性范围一旦与豪︾杰主义相分离，就成为—种“现今全国，舍我其谁”的“敢为全国先”的豪放风格，给湖湘文明供给了明白的斗争目的。“自暴自弃”是“天行健”的宇宙肉体的根本形状，而在湖湘文明中，则将它列♀为“人极”的范围，视为文∏明的“极则”。这就付与了湖湘文明共同的哲学根据。恰】是因为这点，湖湘文明具有了“自力不羁，豹隐不闷”的特别风致。详细表如今：一▲是湖湘文明的政治认识极其激烈。从宋朝湖湘学派创建时起便已构成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它夸大实际联◤络实践代表湖南的文明元素，特别重视处理理想中的实践成绩。故此也就培养成了湖湘文明中的政治认识极其激烈的征象。二是湖湘文明中的爱国主义传统尤其凸起。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。三是湖湘文↘明中储藏着一种博采众↓家的开放肉体与敢为全国先的自力立异肉体。海纳百川，有容乃大。湖湘文明在持久的汗青开展中，之以是可以成为一种独具特征的地区文明，就在于它具有博采众家的开放肉体地区文明。

　　湖湘民风风气：湖湘是我百姓族最多的地区之㊣一。在冗长的光〓阴里，各个民族因为汗青沿革、寓居地区、消费方法和宗教崇奉等的差别》，孕育了丰硕多彩的传统风俗和民族①风情，又相互浸透，相互影响，集合而成一种本性明显独具—格的湖湘民风文明。

　　按照湖南考古开掘和先秦文献中很多史实纪录的惊人暗合，湖湘文明不只【源自千年，并且缘于炎黄文明和前炎帝神农文明代表湖南的文明元素。《周易·系辞》将炎黄文明的根本肉体高度归纳综合为“自暴自弃”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的风致。这个归纳综合不只表现为先贤的哲学理念，更头要的是◇体如今炎黄文明传统中连续感化着的根本肉体，这就是勇于制服洪荒的艰辛创业肉体，勤于科技创↑造的开辟立异肉体，乐于为民造福的捐躯贡献肉体，包涵互补的民族大连合肉体。在领先创造种植稻的湖南先民文明传统中，还包含着一种惯于发扬客观能动性，敢为全国先的性情特性。这些性〒情和肉体，一脉〖传承迄今，成为湖湘文明的代价取向和思想方法的根底，构成了国度民族长处高于小我私家长处的个人主义代价观、凸起的爱国主义传统指向和小我私家对国度盛衰、民族兴亡的激烈义务感和任∩务感。这类代价取向也形成了湖湘文明的思想方法，即博采●表里众家、广为融合、优化思想主体的开放方∑　法。跟着汗青长河的前移，逐步构成的以屈原为代表的南楚文明与以孔子为代表的儒家文明不竭抵触畅通领悟，华夏文明的“粗俗”与群苗文明⊙的“蛮野”这两大基因的分离，就组成ξ了湖湘文明共同的“强硬”、“刚坚”、“峻激”的气势派头。

　　湖湘科学手艺：因为对理论与适用的正视，湖湘科学手艺↘素称兴旺。早在商周，青铜冶炼已①具相称范围。近代的锑都，更加天下冶炼之∏冠。马王堆出土文ㄨ物之精巧，使人蔚为大观。它们从各个差别的角度，将湖湘文明共同的科学风致尽现无遗。

　　搜狐体育讯湖湘文明是中汉文明的多样性构造中的—个独具♀特征的构成部门。近百年来，跟着湖湘人物在汗青舞台上的超卓演出，湖湘文明已遭到众人的普遍注目与确认。

　　湖湘史学：经世致用的哲学思惟，也在湖湘史学中反应出来。湖湘史学具有以下较着特性：1、经史并重。以经※义作为批驳汗青的最高根据，述史是为了分析经籍义蕴，分析经籍内蕴是为了保护汗青传统。2、说古是为↓了道今，批驳以往是为了规戒弊端。研讨汗青并非为学术而学术，而是检验兴亡经验，追求国度复兴和救亡图存的汗青鉴戒。“这类为经世致用而正视史学的肉体，为当〓前政治效劳而正视史学的传统地区文明，影响了湖湘史学的开展标【的目的。”

　　湖湘文学艺术：遵奉着屈原伤时感事的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的较着特性。以曾国藩为¤首的“湘乡文派”，就是此一特征的代表。这一特性，在毛泽东身上也明显地反卐应出来。

　　湖湘哲学思惟：湖湘哲学思惟，以宋朝胡安国为创始者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济代表湖南的文明元素，以致毛泽东，构成了本人共同的气⊙势派头；“以理学的品德肉■体与经世致用的实究竟功相分离，这类学术文明的特征不断持续到近代……近代史上湖南人材辈出，固然他们的政治态度能够很不不异，但其讲幻想、重经世的学术︼文明气势派头倒是—致的。”

　　湖湘教诲：湖ω湘教诲大兴于宋朝，用时千年而构成了本人共同的传统：正视学思并⌒重与知行同一，正视自力考虑与理性批驳。岳麓书院就是此一传统的见证与代表。

　　湖湘宗教：湖湘文明对宗教采纳了“兼容并蓄”的立场，南岳大庙中的佛道儒共处就是典范事例。关于后者，湖湘文明采纳坚定的批驳立场。湖湘学者从Ψ 宋朝的湖湘学派开端，都主意“出世”，对峙“实学”，夸大“学致使用”，以是□　都从社会学与熟悉论的角度对宗教停止过批驳。出格是关于基督教的诡计举动，抵抗尤力。湖南是我国近代“教案”最多的地域。抵抗洋教成了全地域的分歧举动。

　　三湘四水的灵动多彩▅▅，蕴育着激越抵触型的文明思惟。湖南三〓面环山，一面对水，是⊙一块马蹄形的地区。夏季：寒冷的西伯利亚寒潮滔滔南下，当者披靡湖南全境，达南岭的脚下郴州永州一线，被阻于南岭；夏日：北方的阳光骄阳加上湘北洞庭湖洪水面的蒸发地∞区文明，使三湘大地热气郁积而不得披发，以致严冬盛暑可达41摄氏度，夜晚的气温仍可高达33摄氏度代表湖南的文明元素。而年龄两季：三湘大地时而受西北→的冷锋掌握，时而受西『南暖湿气流的影响，故天气多变，时晴时雨，骤冷骤热。因而，虽然湖南号称为鱼♀米之乡，自古却属于寓居前提恶烈的荒蛮之地，以致于贾谊分派到长沙作王太傅，自视为放逐而疾苦早逝。在现代相对华夏地域来讲是信息比力闭塞的处所，但另外一方●面又是“困难困苦，玉汝于成”的处所。前人云“深山大泽，实产龙蛇”，熬炼了人█的刚强勇毅的性情。情况的闭塞，培养了人的自力考虑，不随人俯仰的肉体。汉朝当前，湖南逐渐开辟，固然成了鱼米之乡和粮仓，三湘群众祖祖辈辈所感遭到的天▼气的恶烈地区文明，冬寒夏暑代表湖南的文明元素，年龄两〖季变革无常，培育了湖南人认同天道变革无常的原理和不平的斗争肉体。如楚辞中的离骚、天问、招魂，湘楚巫文明中的祭奠，长沙马王堆汉墓中的漆画等，其差别于黄河道域文明的最大特¤性就是不寻求对称和工←稳，而是更腾跃、更热情、出格是表示出对天道无常变革的疑问、顺应和对抗肉体。二千多年已往了，湖南的天文和天然情况『照旧，则从屈原到◣欧阳询、怀素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到谭嗣同、王闓运、齐白石，到黄兴、蒋翊武、蔡锷、毛泽东，这类情怀和肉体一以贯之。我们在面临湖湘文明的时分，决不克不及低估了这类情况对☆湖湘文明的影响。