湖南∏文化底蕴湖南衡阳特色文化，湖南地域ㄨ文化元素

　　湖湘宗教：湖湘文明对宗教采纳了“兼容并蓄”的立场，南岳大庙中的佛道儒共处就是典范事例

　　湖湘宗教：湖湘文明对宗教采纳了“兼容并蓄”的立场，南岳大庙中的佛道儒共处就是典范事例。关于后者，湖湘文明采纳坚定的批】驳立场。湖湘学者从宋朝【的湖湘学派开端，都主意“出世”，对峙“实学”，夸大“学致使用”，以是都从社会学与熟悉论的角度对宗教停□　止过批驳。出格是关于基督教的诡计举动，抵抗尤力。湖南是我国近代“教案”最多的々地域。抵抗洋教成了全地域的分歧举动。

　　湖湘文明的根本肉体是甚么？归◆纳综合为以下四个方面：“淳正直义”，“英勇尚武”，“经世致用”，“自暴自弃”。“憨厚”，即敦朴雄壮、未加润饰、不受拘谨的生猛活脱之性。“重义”，即激◎烈的公理感和向群性。“英勇尚武”，即临难不惧、杀身成仁的肉体。两者融贯，组成■了湖湘文明共同的强力特征，具有明显的豪杰主义颜色。也就是钱基博师长教师所说的：“湖南人所觉得¤湖南，而异军崛起以适风土者，一言以蔽之曰强有力罢了。”“经世致用”湖□南文明秘闻，即正视理论的务实肉体，是理论理性与“全国兴亡，匹夫有责”的到场认识的集卐合表现，这一遍及性范围一旦与豪杰主义相分离，就成为—种“现今全国，舍我其谁”的“敢为全国先”的豪放风々格，给湖湘文明供给了明白的斗争目的。“自暴自弃”是“天行健”的宇宙肉体的根本形状，而在湖湘文□　明中，则将它列为“人极”的范围，视为文明的“极则”。这就付与了湖◥湘文明共同的哲学根据。恰是因为这点，湖湘文明具有了“自力不羁，豹隐不闷”的特别风致。详细表如今：一是湖湘文明的政治认识极其激烈。从宋朝湖湘学派创建时起便已构成▼的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它夸大实际联络实践，特别重视处≡理理想中的实践成绩。故此也就培养成了湖湘文明中的政治认识极其激烈的征象№。二是湖湘文明▲中的爱国主义传统尤其凸起。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原湖南衡阳特征文明。继为贾谊。三是湖湘文明中储藏着一种博采←众家的开放肉体与敢为全国先的自力立异肉体。海纳百川，有容乃大。湖湘文明在持久的汗青开展中，之以是可以成为一种独具特征的地『区文明，就在于它具有博采众家的开放肉体。

　　湖湘科学手艺※：因为对理论与适】用的正视，湖湘科学手艺素称兴旺。早在商周，青铜冶炼已具相称范围。近代的锑都⌒　№№，更加天下冶炼之冠。马王堆出土文物之精巧，使人蔚为大观▓。它们从各个差别的角】度，将湖湘文明共同的科学风致尽现无遗。

　　湖湘民风↓风气：湖湘是我百姓族最多的地区之一。在冗长的光阴里，各个民族因为▼汗青沿革、寓居地区、消费方法和宗教崇奉等的差别，孕育了丰硕多彩的传统风俗和民族风情，又相√互浸透，相互影响，集合而成一种本性明显独具—格的湖湘民风文明。

　　湖湘哲学』思惟：湖湘哲ㄨ学思惟，以宋朝胡安国为创始者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以致毛∮泽东，构成了本♀人共同的气势派头；“以理学的品德肉体与经世致用的实究竟★功相分离，这类学术文明的特征不断持续到近代……近代史上湖南人材辈出，固然他们◥的政治态度能够很不不异，但其讲幻想、重经世的学术文明气势派头倒是—致的。”

　　按照湖南考古开掘和先秦文献■中很多史实纪录的惊人暗合，湖湘文明不只源自千年，并且缘于炎黄文明和前炎帝神农〓文明。《周易·系辞》将炎黄文明的根本肉体高度归纳综合为“自暴自弃”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的风致。这个归纳╳综合不只表现为先贤的哲学理念，更头要的是体如今炎黄文明传统中连续感化着的根本肉体，这就是勇于制服洪荒的艰辛≡创业肉体，勤于科技创造的开辟立异肉体，乐于为民造福的捐躯贡献肉体，包涵互补的民族大连合∩肉体。在领先创造种植稻的湖南先民文明传统中，还包含着一种惯于发扬客观→能动性，敢为全国先♂的性情特性。这些性情和肉体，一脉传承迄今，成为湖湘文明的代▲价取向和思想方法的根底，构成了国度民族长处高于小我私家长处的个人↓主义代价观、凸起的爱国主义传统指向和★小我私家对国▲度盛衰、民族兴亡的激烈义务感和任务感。这类代价取向也⊙形成了湖湘文明的思想方法，即博采表里众家、广为融合、优化思想主体的开放方法。跟着汗青▽长河的前移，逐步构成的以屈原为代表的南楚文明与以』孔子为代表的儒家文明不竭抵＠触畅通领悟，华夏文明的“粗俗”与群苗文明的“蛮野”这两〒大基因的分离，就组成了湖湘文明共同的“强硬”、“刚坚”、“峻激”的气势派头。

　　搜狐体育讯湖湘文明是中汉文明的多样性构造中的—个独具特征的构成部门。近百年来，跟着湖湘人物在汗青舞台上ξ　的超卓演出，湖湘文明已遭到众人的普遍注目与确认湖南文明秘闻。

　　湖△湘文学艺术：遵奉着屈原伤时感事的文学▽传统和胡安国“经世致用”的哲学传统湖南衡阳特征文明，湖湘文学艺术♀具有“文道合一”的较着特性。以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特征的◆代表。这一特性，在毛泽东身上也明显地反应出来。

　　湖湘教诲：湖湘教诲大兴于宋朝，用时千年而构成了本人共同●的传统：正视学思并重与知行同一，正视自力考虑与理性批驳。岳麓书院就是︼此一传统的见证与代表。

　　三湘四水的灵动多彩，蕴育着激越抵触型的文明思惟。湖南三面环山，一面对水，是一块马◥蹄形的地区。夏季：寒冷的西伯利亚寒潮滔滔南下，当者披》靡湖南全境，达南岭的脚下郴州永州一线，被阻于南岭；夏日：北方的阳光骄Ψ 阳加上湘北洞庭湖洪水面的蒸发，使▂三湘大地热气郁积而不得披发，以致严冬盛暑可达41摄氏度，夜晚的气温仍可高达33摄氏度。而年龄两季：三▃湘大地时而受西北的冷锋掌握，时而受西南暖湿气流的影响，故天气多变，时晴时雨，骤冷骤热。因而，虽◥然湖南号称为鱼米之乡，自古却属于寓居前提恶烈的荒蛮之∩地，以致于贾谊分派到长沙作王太傅，自视为放逐而疾╱苦早逝。在现代相对华夏地域来讲是信息比力闭塞的处所，但另外一方面又是∞“困难困苦，玉汝于成”的处所。前人云“深山大泽，实产龙蛇”，熬炼了人的刚强勇毅的性情。情况的闭塞，培养了人的自力考虑湖南衡阳特征↘文明，不随人俯仰的肉体。汉朝当前，湖南逐渐开辟，固然成了鱼米之乡和粮仓，三湘群众祖祖辈辈所感遭到的天气的恶烈，冬寒夏暑，年龄两季变革无常，培育了湖南人认同天道变革无常的原理和不平的斗争肉体。如楚辞中的离骚湖南衡阳特征文明、天问、招魂，湘楚巫『文明中的祭奠，长沙马王堆汉墓中的漆画等，其差别于黄河道域文明的最大特性就是不寻求对Ψ称和工稳，而是更腾跃、更热情、出格是表︻示出对天道无常变革的疑问、顺应和对抗肉体。二千多年已往了，湖南的天文和天然情况照旧，则从屈︽原到欧阳询、怀素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到谭嗣同、王闓运、齐白石，到黄兴、蒋翊武、蔡锷、毛泽东，这类情怀和肉体一以贯之。我们在面临湖湘文明的时分，决不克不及低估了这类情况对湖湘文明√的影响。

　　湖湘史学：经世致用的哲学思惟，也在湖湘史学中反应出〓来。湖湘史学具有以下较着特性：1、经史并重。以经义作为批驳汗青的最高根据，述史是为了分析经籍义∩蕴，分析经籍内蕴是为了保护汗青传统。2、说古是为了道●今，批驳以往是为了规戒弊端。研讨汗青并非为学术而学术湖南文明秘闻，而是检验兴亡经验，追求国度复兴和救亡图存的汗◣青鉴戒。“这类为经世致用而正视史学的肉体，为当前政治效劳而正视史学的传统，影响了湖湘史学的开展标的『目的。”