介绍湖南文化和特色湖南的历史文化湖南地域文化元素

　　[3]蓝雪霏，李祖胜.湖南“呜哇山歌”的身份认同研讨[J].中国音乐学，2019(2):60-71.　　[2]马铁鹰.隆回花瑶挑花裙：一朵绽放在山野间的艺术奇葩[J].民族论坛，2004(10):18-19.　　旅游目标地形象是指旅游者抵达目标地前、中、后过程当中构成的对旅游目标地整体的、笼统的、归纳综合的熟悉和评价

　　[3]蓝雪霏，李祖胜.湖南“呜哇山歌”的身份认同研讨[J].中国音乐学，2019(2):60-71.

　　[2]马铁鹰.隆回花瑶挑花裙：一朵绽放在山野间的艺术奇葩[J].民族论坛，2004(10):18-19.

　　旅游目标地形象是指旅游者抵达目标地前、中、后过程当中构成的对旅游目标地整体的、笼统的、归纳综合的熟悉和评价。它是客观的理想与客观评价的分离体，客观理想是指它展示了旅游目标地的实在风采，客观评价是指这类风采反应到旅客心中构成的团体印象和评价。而这类团体印象和评价，常常成为旅客挑选旅游目标地的枢纽身分。好比比年来十分热点的旅游地西藏，提起西藏每一个民气中城市不由自立地闪过纯真、空阔、自在、崇奉、空灵等字眼，这就是西藏在旅客心中的形象，这类形象的建立当然有天然情况的身分，但更多的是来自其文明布景以。花瑶民歌文明作为湖南隆回独占的民族特征，有其本身的特征和魅力。一方面，花瑶民歌有汗青代价和常识教诲代价，传统的民歌大多是以糊口劳动引见湖南文明和特征、恋爱等为次要内容，而花瑶民歌却承载了更多的内容。在花瑶民族的开展过程中，花瑶民歌曾经成为代代相传的常识宝库，记载了汗青常识、文明常识、糊口常识和消费常识等。另外一方ω面，花瑶民歌与花瑶群众的糊口风雨同舟，由此衍生和联系关系的文明范畴非常普遍。这就为开辟更多的文旅举动供给了文明根底，能够明显提拔花瑶的形象，继而鞭策花瑶旅游业的开展，提拔其财产代价。

　　2021年6月4日，文明和旅游部公布《“十四五文明和旅游开展计划》,提出要对峙以文塑旅、以旅彰文，鞭策文明和旅游深度交融、立异开展，不竭稳固劣势叠加、双生双赢的优良场面。湖南省是一个多民族的省分，文明资■本丰硕，将具有少数民族特征的文明资本与本地旅游财产交融，是完成湖南省文明和旅游ω　开展的主要路子。花瑶是湘西南要地的瑶族的一个分支，具有丰硕的文明情势，此中，尤以花瑶民歌较为出名。将花瑶民歌文明与本地的旅游财产交融，让花瑶民歌文明成为打造地域特征旅游的优良资本，能够完成庇护花瑶传统文明和提拔地域旅游影响力的两重目标，增进花瑶文明与旅游的配合繁华。

　　花瑶作为一个陈腐而特别的民族，在冗长的汗青光阴里偏于一隅，冷静地繁衍生◆息于湘西要地隆回虎形山地域，缔造并传承着属于它本人的绚烂文明，不管是“花瑶民歌”仍是“挑花”武艺，都在诉说着这一少数民族的出色汗青。花瑶民歌是花瑶劳动群众在长久的光阴长河里缔造并传承下来的优良文明的结晶，它具有叙事性，是再现花瑶民族开展汗青的活泼载体。在物资文化获得杰出成绩的明天，人们对肉体文明产物的消耗需求日积月累，创立文明旅游品牌满意群众大众的肉体文明消耗需求，已成为当下旅游业开展与转型的趋向。花瑶地域应充实操纵本民族的特征文明资本——花瑶民歌，为地域旅游业的开展助力，并使两者更好地交融互动，构成“你中有我，我中有你，同谋开展”的新格式。

　　因为传统的民族音乐在开展中不重视变化和立异，与时期的开︾展和群众对音乐的需求逐步脱钩，加上传统民歌音乐的受众群体小，传承者较少，在传承中不免会呈现断层。将两者交融，借助旅游财产的开展，丰硕传统民族民歌文明的表示情势，可让传统民族音乐以更丰硕的方法展示出来，为其传承和开展带来新的生机和重生力气。起首，花瑶民歌和旅游财产相交融，经由过程民歌艺术节的举行，在旅游环节和特别场景中嵌入民族音乐演出举动」，能够丰硕花瑶民歌的表示情势，为其缔造更多的展现时机，让更多人的理解并爱上花瑶民歌，从而成为花瑶民歌的传布者、传承者，为花瑶民歌文明的传承培养更踏实的大众根底。其次，花瑶民歌与旅游财产交融，在多方位的营销宣扬中，可提拔花瑶民歌的出名度、影响力，可以吸收更多人材参加花瑶民歌的创作、演出举动中。这些生力军的参加，能够增进花瑶民歌创作和演出情势的立异，使其抖擞出新的性命力。

　　[8]赵敏，社会转型期间传统音乐文明与旅游财产深度交融开展研讨以“六安茶谷”建立为例[J].安徽师范大学学报(人文社会科█学版),2020,48(2):115-119.

　　民歌文明是地区文明中最新鲜、最有代表性的元素之一。将民歌文明与本地旅游财产交融，是文明的活态回归，是民歌代价的表现，更是鞭策本地旅游财产高质量、特征化开展的内涵动力。鉴于民歌文明与旅游财产的高度耦合性，提出将湖南花瑶民歌文明与旅游财产交融，经由过程深挖花瑶民歌文明内在，打造音乐节会文旅品牌、深耕花瑶文旅财产，开辟多条理文旅产物、充实整合营销渠道，提拔花瑶文明旅游出名度等详细办法构建双生双赢开展的极新形式，创始地域旅游内生式、特征化开展的新场面。

　　[9]孟浩.财产交融视野下旅游情境化的创意构建——以音乐资本交融为例[J].社会科学家，2021(3):46-51.

　　“文明搭台，旅游唱戏”曾经成为很多旅游都会举行文明举动，吸收旅客，拉动旅游经济的主要形式，好比一年〖一度的南宁国际民歌艺术节、昆明的国际旅游文明节成为市民和旅客互动到场的嘉会，很好地进步了处所文明旅游的影响力和出名度。这些胜利案例，为花瑶民歌←文明和旅游财产交融供给了可鉴戒的途径。当前每逢花瑶主要节庆“讨念拜和“讨僚皈”,城市举办浩大的举动。“讨念拜”节庆和花瑶山歌、呜哇山歌大赛一同举办，成为花瑶盗窟一年一度的嘉会，吸收了大批的旅客前来观光互动。在节庆举动中，花瑶女人和小伙则穿上遍及“挑花”的华丽打扮，向旅客展示花瑶民族的靓丽风度和民歌魅力。

　　一方面，跟着百姓◣经济程度的不竭提拔和产业化系统的日臻完美，我国经济开展的重心正在从产业向效劳业和旅游业倾斜。与此同时，百姓支出程度也有了明显提拔，住民对美妙糊口的神驰正在从寻求物资需求转向寻求肉体文化需求。旅游是住民休闲文娱的主要方法之一，今朝，我国住民对文明旅游产物的需乞降消耗曾经显现逐年上升的趋向。依托处所优良特征文明和旅游资本，探求文明产物和旅游两者之间的交融途径，不竭丰硕佳构旅游∴项目，扩大文明旅游内在，完成以文明促旅游，以旅游护文明的共赢形式，在新时期布景下显得非常有须要。另外一方面，文明与旅游的交融不是平空设想的，是有深沉的理想根底。当下，人们到景区旅游，已不满意于纯真地参观光景，而更减轻视过程当中的肉体文明享用。文明艺术是无形的，旅游财产是无形的，无形的文明艺术可以付与旅游财产以深沉内在，从而使旅游地更具吸收力。同时，纯真地依托民族传承人等传承民族文明在当下也难觉得继，无形的旅游财产可√以给文明艺术缔造愈加多样的传承传布载体。因而可知，民族文明和旅游财产有用交融能够完成1+1>

　　花瑶民歌降生于官方，不管是在表示情势仍是艺术内容上，和老苍生的消费糊口举动都是严密交融的。在传统社会，老苍生平生的大事无外乎婚、殇、嫁、娶、消费、祭奠和战役，因而，花瑶民歌的题材也次要滥觞于此。根据内容差别，能够将花︼瑶民歌分为劳动歌、时政歌、典礼歌、糊口歌、情歌和※拦门歌6个大类，这6个范例的民歌别离对应差别的糊口场景，用途也各不不异，但又配合展示了花瑶劳动群众糊口和文明的全貌。在民族文明日趋遭到正视，旅客对旅游体验感◥的请求不竭提拔确当下，许多地域都开端环绕民族传统文明“做文章”,故意将其打造为地域旅游的特别手刺。花瑶民歌具有丰硕多彩的内容和表示情势，完整能够深挖其内在，与本地旅游财产交融，给旅客供给更共同、更深层的旅游体验，提拔花瑶旅游的出名度、影响力，增进花瑶民歌文明的传承传布。

　　[6]向琨，内生增加实际下民族文明与旅游财产的交融路子阐发以湘西苗族鼓励为例[J].贵州社会科学，2020(10):108-113.

　　花瑶民族糊口在山谷沟壑密林中，耕耘于峻峭梯田之上，如许的情况并倒霉于消费糊口。在如许的情况里，花瑶群众不惧艰难，勤劳劳动，在田间地头以“呜哇”之声消解劳动的疲倦协同劳作，在森林密野间以“呜哇”之吼驱逐恐惊震慑野兽，在疆场上又以“呜哇”之威壮我士气勇敢战役。由此降生的花瑶呜哇山歌成为与花瑶民族相伴相生的主要文明载体，又因为花瑶群众没有创立本人的笔墨，口口相传的民歌也就成为花瑶汗青传承的最主要方法之一。研讨花瑶，就必需研讨花瑶民歌，一样的研讨花瑶民歌，在很大水平上也就是在探究花瑶的民族汗青。早在21世纪初，民歌作为成为一种贵重的艺术表示情势，就遭到了党和国度的高度正视，花瑶的呜哇山歌，于2006年6月被列为湖南省级非物资文明遗产庇护工具，并于2008年4月当选国度级非物资文明遗产名录保举项目，作为花瑶降生地的虎形山花瑶景区更是于2009年被国务院正式核准为国度级光景胜景区，是天下范畴内独一以民族名字定名的光景胜景区。这些政策办法，表现了国度和群众对花瑶民】族文明的正视。

　　吃、喝、玩、乐是旅游举动中的主要体验情势，吃得高兴、玩得纵情，是旅客遍及寻求的旅游体验。花瑶民歌文明与旅游财产的交融该当从最根底的体验动手，依托现有资本，打造一个集吃喝玩乐于一体的音乐休闲广场。将篝火晚会、长龙宴、流水席、“挑花”武艺展现等民风举动归入此中，让旅客既能够品味到炖缸大片牛肉、花瑶腊肉、龙潭酸辣子、仙人汤、糁子吧引见湖南文明和特征、龙潭油豆腐◎等特征美食，又能凝听花瑶民乐，到场民风举动，让他们纵情沉醉此中湖南的汗青文明，恋恋不舍。

　　鞭策花瑶民歌文明与旅游财产的交融，能够在花瑶主要的旅⊙游景区，好比虎形山景区，举行花瑶民歌节庆嘉会。并在节庆举动中设置差别的音乐环节，让旅客到场互动，打造内容丰硕多彩、情势多样的音乐节会举动，使其成为花瑶共同的文旅品牌，为旅客缔造别开生面的音乐旅游情境9。好比第1环节，设置花瑶民歌拦门歌演出举动。“拦门”是本地老苍生访问亲友密友的最高礼仪。前人云：“有朋自远方来，不亦乐乎”,关于远道而来的伴侣，仆人于门前以琼浆美歌相迎，以示热忱好客。而客人除要喝下驱逐的琼浆，也要还以动人的歌曲，以示对仆人美意的感激。将拦门歌使用到景区的驱逐举动中，为每名远道而来的旅客送上一碗花瑶的陈酿，与此同时，再唱上一曲迎客的歌，既表达了对客人的欢送与尊敬，也通报了花瑶群众的热忱。第2环节，设置花瑶民歌劳动歌到场举动。花瑶劳动歌，又称为“呜哇调”,由◤于该类民歌里遍及带有“呜哇呜哇”或噢嘴嘴如许的衬词，衬词作为民歌表达感情的主要方法之一，是辨别民歌种别的主要标记。“呜哇调”最早就是劳动号子，次要是在劳作时起到激起劲头，和谐个人行动的感化。能够在演出劳动歌的过程当中展现花瑶群众的劳作情况，并约请旅客到场此中，体验劳动气氛，让旅客深入体验花瑶民歌的糊口魅力。第3环节，设置花瑶民歌典礼歌到场举动。典礼歌次要是祭奠歌，表达对神灵或天然的畏敬与崇拜，同时又包罗了祷告的内容，表达了群众期望在消费糊口中获得神灵庇佑的希望。祭奠是少数民族一种主要的举动，有庄重的典礼感，可以加强民族的向心力和凝集力。能够在祭奠举动中，解说花瑶民族祭奠的意义和内在，让旅客愈加深化天文解花瑶民族的汗青，配合承受祭奠的浸礼。并将对旅客的美妙祝福融入祭奠歌的演出举动中，愿旅客身材安康、家庭美满，为旅客讨一个好彩头，让旅客高快乐兴地来，称心满意地分开。

　　以花瑶民歌和虎形山旅游景区为例，各自的影响力非常有限，在各自范畴里的出名度和合作力都不高。我国事一个幅员广大的国度，漂亮的天然风景不堪列举，虎形山旅游景区放在天下范畴内其实不出众，出名度不高。而民歌在新时期因为变化速率慢，归纳情势单一，自己就面对着日渐式微的窘境，受众愈来愈少，花瑶民歌天然也不破例。但假如把这2者有用地分离完成交融开展，能够会产买卖想不到的结果。由于音乐自己是一种脍炙人口的艺术表示情势，同时也是一种能够逾越国家和民族界线的通用言语，即使是笔墨言语欠亨的人湖南的汗青文明，当配合凝听统一曲音乐时，也能发生相通的感情，这恰是音乐的魅力地点。当民歌和详细的场景分离，所通报的感情和信息就变得非常丰硕。花瑶民歌是花瑶民族的魂灵地点，当花瑶民歌和旅游财产交融，就付与了静态的旅游情况以新鲜的魂灵，把无形的→民歌文明以无形的、平面的方法呈如今了旅客眼前引见湖南文明和特征。一段包罗温情的拦门歌加一碗浓重的迎客酒，可让旅客在花瑶群众热忱好客的欢送中体验纷歧样的风土着土偶情；一曲农院▃田间的糊口歌，可让旅客浏览到花瑶群众的在勤劳劳作中领会怡然得意的糊口情调而恋恋不舍；一首汗青歌谣则能够指导旅客一步步深化花瑶故地，探究属于花瑶的共同汗青文明。本来有趣单调的游览会因民歌艺术的参加而成为一场美好的文明之旅，旅客能够体验到穿越时空、走近汗青的奇异感触感染。别的，花瑶民歌品种多样，内容丰硕，而花瑶虎形山景区也曾经晋级为国度级＠旅游景区，这些都为两者的交融奠基了物资根底引见湖南文明和特征。

　　2的结果，而两者别离，则会减弱各自的合作力和吸收力6。

　　当下，双休日休闲旅游蔚然成风，也已成为新的旅游经济增加点。花瑶民歌与旅游财产交融过程当中无妨紧跟时期热门，开辟周末休闲旅游产物。好比操纵花瑶糊口歌的内在，开辟花瑶民族糊口一日游体验举动。花瑶糊口歌以花瑶民族一样平常糊口劳动为创作元素，展示的是花瑶群众的一样平常起居和糊口风俗。糊口歌的内容与花瑶群众的糊口场景是逐个对应的，起床时能够唱ξ　，用饭时能够唱，“挑花时也能够唱。能够操纵这一特征，打造“花瑶”民族糊口一日体验游举动。让旅客当一回“花瑶”人，随着糊口歌中展现的花瑶人从早到晚的糊口节拍睁开本人的一日举动。如许的体验举动让人线人一新，能让旅客遗忘恬静忙碌的都会，纵情沉醉于罕见的安好与淡泊中，得到平常罕见的共同体验。

　　[4]彭贞贞.花瑶“呜哇山歌”的来源与音乐特性阐发[J].黄河之声，2018(18):10-12.

　　购物是旅游的主要构成部门，也是旅游财产开展中主要的创收点。一方面旅客有购置特征产物的需求，另外一方面贩卖特征产物也能为本地带来宏大的经济效益，假如能在充实满意客户需求的同时，提拔本地特征产物的贩卖量，可谓一举两得。当前，文旅市场上有许多胜利的旅游文明消耗品开辟规范，好比以故宫文明为主题的雪糕、文墨产物等，市场承受度就十分高。花瑶民歌文明与旅游财产交融中也该当主动鉴戒这些胜利的案例，为旅客供给内在丰硕、内容共同的旅游文明消耗品。能够将花瑶民歌、花瑶挑花这2大花瑶民族的宝贝融入旅游文明消耗品的开辟过程当中，为旅客供给种类丰硕、质优价廉的消耗品。好比含有“挑花”元素的手帕、打扮、纱巾、饰品等，好比交融了花瑶民歌内容的音乐盒、摆台湖南的汗青文明、车内挂件等。经由过程种类多样的旅游文明消耗品，可满意旅客的多样化购置需求，拉动本地经济增加，并加深旅客对花瑶的旅纪行忆。

　　[7]雷雅钦，王波，刘俊，等.基于旅客感知的成都旅游目标地认知形象演化研讨[J].热带天文，2021,41(5):1110-1119.

　　旅游业的开展重点，历来都不是伶仃的景区旅游，而是该当依托某一特征，打造完好的财产链，包罗但不限于饮食、留宿、出行、购物、文娱等，对特征文明资本的发掘越深、使用越普遍，财产链纵深打造得越长，旅游体验才会愈加深入，吸收力也会更强，对团体经济的鞭策结果天然瓜熟蒂落。花瑶民歌作为花瑶民歌文明的典范代表，有着普遍的使用代价，在旅游财产的建立中，应充实▅思索花瑶民歌各范例的差别特性，充实使用到差别的场景中去，完成花瑶民歌与旅游产物的多方位深度交融。

　　互联网媒体的疾速开展，为文旅产物的宣扬推行和贩卖供给了丰硕多样的渠道，扩展了受众范畴，可以让人多的人看到、打仗到文旅产物的宣扬，云云，便极猛进步了文旅产物的影响力和辐射范畴。花瑶民歌文明与旅游财产交融的过程当中，该当充实整兼并操纵各类营销渠道，为本身的宣扬鞭策╱效劳。好比能够在淘宝、京东等网购平台上开设花瑶景区官方旗舰店，把以花瑶文明为主题的商品投放上去，向更多网上购物者展现包罗花瑶元素的特征商品，完成贩卖、宣扬两重目的；能够操纵用户普遍、互动性强、开放性高的微博平台，开设微博号，连续静态更新花瑶旅游区的各类举动，吸收更多粉丝存眷；能够操纵微〒信公家号、百家号、昔日头条等，公布花瑶旅游体验、花瑶民歌文明引见、花瑶汗青引见、风土着土偶情引见等→内容，面向天下范畴的用户宣扬花瑶文旅产物；还可安身效劳旅客视角，在旅游类网站上公布花瑶旅游攻略、自驾游攻略等，为旅客供给丰硕便利可行的旅游道路参考。除这些线上平台，还能够操纵高速告白牌、公交车载电视，公交车体宣扬等线下平台，多种渠道交融宣扬花瑶文明旅游产物，不竭扩展花瑶文明旅游的影响力和出名度。

　　民歌这一艺术情势滥觞于官方，生根于民族的消∏费劳动和糊口风俗中，与本民族的文明布景密不成分。民歌的降生与少数民族的消费糊口举动密不成分，在比力原始落伍的农耕畜牧时期，劳动群众的消费力相对落伍，消费方法较为单一，为了得到更宁静的保存空间和更丰硕的糊口消费材料，常常需求个人劳动、个人协何为至个人战役。在暴虐、劳顿、单调的劳作与战役过程当中，为了〓排解心里的压制、沉闷以至恐惊，劳动群众不由自立地会收回一些呼叫招呼之声，用以鼓励和鼓励士气。特别在需求多↙人合作一同发力时，呼叫招呼配合的标语更是成为最多见的和谐批示方法，当一个声音被万万人配合呼叫招呼的时分，也就降生出了最后的劳动号子。这类带着浓重的方言特征的号子，就是民歌的雏形，花瑶民歌也是在这类布景下降生的。

　　恋爱是一个美妙而永久的话题，花瑶群众表达爱意、转达动人情话的方法就是歌颂引见湖南文明和特征。花瑶∏恋爱民歌展示了花瑶群众对美妙恋爱的神驰和英勇寻求，喊一声“十八哥”应一声“十八妹”,把对心上人的浓浓怜爱展示得极尽描摹。在花瑶民歌与旅游财产交融中，能够恋爱歌曲为依托，打造以恋爱为主题的蜜月游览地。好比打造蜜月游览民宿，在民宿中供给花瑶恋爱民歌演出举动，再现“花瑶式”的恋爱童话，并在民宿中安插具有花瑶地区特征的粉饰引见湖南文明和特征，意味恋爱的信物等，让花瑶成为青年男女蜜月游览的打卡地，让他们在浓浓的“花瑶式”恋爱童话中，感触感染恋爱的甜蜜，得到无独有偶的体验。

　　花瑶以其五彩斑斓的衣饰而得名，次要散居于湖南省邵阳市◣隆回县西北部小沙江地域2。一代又一代的花瑶群众在英勇的奋斗和勤奋的劳动过程当中，缔造了大批丰硕多彩的文明作品，此中，尤以花瑶民歌和“挑花武艺最为出名。挑花”武艺为花瑶群众缔造了颜色灿烂、素净绝伦的传统衣饰，鲜红的“派特典”(头笠)和“笑童”(头巾),花团锦簇的“特裆”(腰带)都是“挑花”高深武艺的表现，“花瑶”也因而而得名。假如说“挑花”是花瑶民族物资文↓化的缩影，那末“花瑶民歌”就是花瑶群众肉体文化的代表。