城市和农村优缺点描写乡村生活的词-描写●城市生活的词

　　《零乡》更像是与你面临面密切攀谈一样的以非虚拟、跨体裁、自传、百科全书的多种方法；以“为让你熟悉我本人形貌村落糊口的词，我在云云重复地言说给你听”的架式，写出了一↘个具有“鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云≡流水血、长风情怀心”之人，在时世□　推移中，在各类交响与交错泥土下，时有没有乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——经由过程这类形态的形貌，反应出那种阔别故土没有归宿感，折回故土却发明故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所追随，无处追随的流落中，一边是对我在时期历程中落空了消逝了的村落故乡用影象性的笔墨修复复原、

　　《零乡》更像是与你面临面密切攀谈一样的以非虚拟、跨体裁、自传、百科全书的多种方法；以“为让你熟悉我本人形貌村落糊口的词，我在云云重复地言说给你听”的架式，写出了一个具有“鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错泥土下，时有没有乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——经由过程这类形态的形貌，反应出那种阔别故土没有归宿感，折回故土却发明故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所追随，无处追随的流落中，一边是对我在时期历程中落空了消逝了的村落故乡用影象性的笔墨修复复原、一边在现有笔墨奇迹中对本人肉体故〓乡的追根溯源、一边是在肉体游走中去寻觅本人心灵归属故乡的心路过程，及我在这类过程中的彷徨、游走、寻根、回想里，道出了作为进入以收集式流落保存的◆人类一种无根无肯定性无依托感、与对这个天下▽迅变的生疏感的‘零乡’理想，向天下诘问我们究竟是为胡想而在？仍是因怅惘成病ω而空？在这个无谜底的困难眼前形貌村落糊口的词，我们只要在无归似归中持续漂泊，不能不又持续流落的“零乡”理想。使每一个有一样阅历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成绩了“中途愚人”的名言——我们◎既不在已往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在ξ　现在，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是怎样以考古方法再现曹雪芹百回《红楼梦》笔墨，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是怎样成为中途愚人的。更主要的是写出了我怎样从一个看牛山山顶上怎样到了岳麓山山脚下，与几百个女孩怎样来往，又怎样成绩了人家以为不克不及够成绩的胡想的。这此中是一种如何的肉体¤在支持着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

　　2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米天天开消不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上磅礴镜ω　相5月榜第2名。

　　“一个都会，缔造了◥几经济指数，有几高楼，也是须要的，更主要的是在这些前提下可否从这些大街大街里飘出一些在各个范畴有首创性的、创始性的巨匠大师。由于只要他们集合代表了一个都会的形象与思惟，表现了一个都会◇的品尝。也只要他们才是一个都会的真正形象大使，才是都会的魂灵。也只要他们代表着这个都会团体市民的本质与卐品德。”

　　对澎湃潮水，置若罔闻听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安定山脚，贫则无忧富则无过，火烧无『损鹅毛风采

　　唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与天下数学々困难“3x+1”的过程当中所获得的数学与“中途哲论”成绩择要：

　　2017年，别离论证了天下数学困难“哥德巴赫料想1+1”与天下数学困难“3x+1”料想，并从“3x+1”发明了万▓有纪律公式，经由过程论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另外一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

　　“我们该当苏醒地大白，一个只沉浸华侈大批资▂金与精神制作渣滓，把青少年引向渣滓文明浏览以图挣钱的民族是伤害的；把教诲打形成一个掉臂育人只顾挣钱的民族是蒙昧无耻的。有着没有中止过断裂过优良传统文化的民族，就该当是一个不竭好好进修、每天向上，不竭每天◥立异的民族。作为一个写作的人、写诗的人，就应面朝天空，永不跪在大地，行走】在路上，向大地的众生吟唱着走向长生之门》。”

　　自觉表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国表里书报刊揭晓文章数篇。

　　“我从诞生那一天起，我就以为我的故土不是我的故土，我的故土应是我设想中的另外一个远方。在冗长的修业与浏览文籍的门路上，我Ψ 险些成了一个无乡的人。固然我以‘小我私家食粥’的肉体十年如一日地在完本钱人的梦，在他人不了解的情况下，一步步修建本人心灵的故地，不论是掌声仍是骂声▼，我如云梦湖边的天鹅一々样彷徨在年龄与南北无乡形态的天空里不竭翱翔：直到见到本人情愿停止的故」土，直到不再无乡的漂泊。”

　　唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员；具有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到80回后曹卐雪芹文笔，创始鹅毛诗▅▅、中途主义、诗意流成绩于一身的出名作家。

　　说来讲去，唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风采，有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情◥怀心的人。

　　“每次回故土，面临着宽广看不到陆地似的大地，我觉得到我在大地上浮动，我才晓得我已在回故土去的车上，我才大白我在不竭走向让我切近胡想的故乡上的宽广大地。”

　　“性命即便如鹅毛一样轻←，但我为了本人‘读好《红楼梦》、写好一本书’的人文胡想却活得如我依居的岳麓山一样。”

　　2022年4月8日正观消息全网公布╱关于唐国明的消息《湖南一女子蜗居22年回复复兴红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

　　“本人的故事，原来需求他人来说的，但是我的故事我本人不来说，估量无人来说。或许你急着想晓得∞我是谁，想晓得我为何要报告本人的故事。你或许疑心我的故事值不值得讲，由于有许多故事底子不值得讲。况且你需求听的是一个你值得听的故事。”

　　“诞生于大山深】处的我，自从心◥胸作家胡想以来，我由争气的好孩子，被以为是家里人迫不得已的肉体承担、伴侣亲戚乡邻眼里的想入非非吊儿郎当者、大学同窗眼里不睬想不习时务的猖獗幻想主义者、大学教师眼里的大天赋与大蠢№才、社会普众眼里不该时宜的疯子狂人异类傻子、女子眼里不克不及依靠婚姻的浪漫才子，同时我同样成了媒体存眷成名后被世俗‘热闹’的‘贫寒’作家；一个倍受非议与具有争辩性的追梦者，读者眼中的ζ　文学圣徒、胡想的幸存者，自我眼里的一般人、骑着单车完成登上月球的胡想胜利者、从云梦湖边飞越远方的崇高天鹅。”

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　　“去过我故乡︼的，湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，期望你能好起来。浙江卫视‘中国胡想秀’节目组的编导对我说：你家人还↓过得好，你不要再如许苦本人。辽宁卫视‘完善广告’节目组的拍照师跟我说：你怙恃很悲观，糊口也很幸运，他们担』心的是你没娶上妻子。湖北卫视‘昔日没懊恼’节目组的记者对我说：你怙恃过得很高兴，很幸运，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁形貌村落糊口的词。”

　　读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全○国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，宁静国之心

　　“我固√然伟大，倒是不成疏忽√的一景。我固然细微，仿佛虚幻，却又那末理想地披发出了让全国不能不无视的光，这光固然不是那末打眼，却足以穿透每个人的心里。”

　　“我起首是唐国明，然后我是鹅』毛墨客、找到80回后曹雪芹文笔学者、中途主义愚人、一个通理识数的王子，一只翱翔在本人摇滚歌声里的云︽梦湖上天鹅。我如树一样，结出了鹅毛诗、中途主义、诗意流、找到80回后曹雪芹文笔果实。”

　　一个“甘愿在充满天空的天空嘶嚎，也不肯在安定的大地缄默”、“愿是高山，愿是流水，愿是月白风◢清的容貌；不肯贫苦，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的中途师长教师。

　　“从2001年秋到2013年秋，这13年中我旅居的中间常会住30到50个女生。除与我合租的是男的，满是女的。说不得当点像一个‘小观园’。而两所大学相邻为一体，与岳麓山、岳麓书★院一同能够说就是个‘红楼梦天下’。在我的设想中，两所大学能够说，一边是‘荣国府’，一边是‘宁国府’。女生们的无忧无虑与芳华∏飞扬，险些像极了金陵十二钗正副册子里的女子。由于她们形貌村落糊口的词，让我得了灵感，让我创始出了鹅毛诗，让我从平凡有了天赋作家的觉得。”

　　“我发╳愤成为作家以来，没想到要‘回复复兴一本书，考古全国事¤’，我从没有想过要把找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔拿往复揭晓出书，只是想做出来供本人放在床头或行李包里，漂泊到哪读到哪。”

　　“我想，令经济气■力，固然我ξ没有统计过，我想不会在大唐以后没有一个朝代与大唐帝国对√抗，在以农耕文化为支流的几千年封建皇朝都会和乡村优缺陷，在文明上可又有哪一个朝代与大唐可争。也只要曹雪芹在清代乱世用酸楚〓泪的肉体写出一部至今残破传播的《红楼梦》，跟李白们用一种分歧流的写作方法默无声气地映照了一下。但也仅仅是一个曹雪芹都会和乡村优缺陷，而不是好像大唐一◣样是一个群体。”

　　2023年11月8日发微信公家号《出名作家唐国明竟曾在岳麓山下朝阳坡谁人院子里，13年中与几百个女生相处糊口过》一文上“10万+”。

　　现在统统都在途上，面对着现在运气；我们现在的运气，即便千难万险，也要掌握住一个又一个现在，以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下Ψ真谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人与全国，去成绩本人与全国谁人盼望的归。让本人归于全国，归于蹈厉╲奋发的途上。在无数不愿定中，归于能看到摸到的全国现在。

　　“在怙恃还没住到县城的2019年之前，我每一年春节陪怙恃在县城呆到大年头三或∏初4、初五，把他们塞上送他们回山村故乡的出租车后，我再赶10点半回省会的汽车。而在诞生我①的故乡上，险些在2022年前，每一年有如许一首诗在我山里那本书上反复写着：诞生过我叫‘盖上’的四组，大部门人在一♂个叫镇里的处所，为了便利孩子上学，买了地基建了衡宇；从前一坡又一坡聚集上天空的梯田，不是荒凉了就是种上了杉树。一个又一小我私家走了，只要我的老父亲老母亲舍不得他们打理过一生的山坡；他们每一年带着他▲们一年从土里耕作出来的播种，大包小包带到县城，等着我与他们相聚；拿着№放大镜，浅笑地读读我揭晓的诗与新出书的书。呆上几天，又念着那坡叫‘盖上’的地盘。他们坐车回山里去打理山坡，我仍坐车来省会；又开端一年隐居岳麓山、以文为生的↘流落糊口。”

　　一个从数理动身，如在“零乡”当中，持“不在已往，不在如今，不在未来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上”哲学思惟的运气跋涉者、文学固执者、思惟开辟者；与群众魂灵随时共识的中途主义愚人、诗意流令郎；

　　中途主义，既是哲●学思惟，又是文学看法。其中心看法为：我们都是途中人，现在我们都是一群在卐途上——以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下真≡谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人，成绩全∑国的人。就如中途主义创始者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于※一体的诗意流方法，在他的中途主义三部书《鹅毛诗》《据守在︽长城要塞上的兵士》《零乡》中所表述的那样：

　　“我偶然考虑好久，像＠是忽然大白。作为一个缔「造文明的人，并非本人的身份要有多高，官有多大，要何等地富有，何等地费尽心机地去炒作，而是你笔下写出的工具要经得起工夫的查验、读者的查验形貌村落糊口的词。有些书商、出书人老是把读者算作傻子，傻的实〒在反而是那些自觉得智慧的。读者晓得他要挑选甚么。糟粕的工具总会被汗青的长河、工夫的长河淘洗一空。真实的金子总会留在时空的↑地道中闪光。虽然你怎样想用沙土埋葬它，用脏水净化它，但总有一批又一批淘金者把它们淘出来、挖出来，用净水洗出来，一←起驰驱相告，报告路旁的人这是金子。路旁的人会停下来，捧在掌心一看，快乐的大呼，这真是金子，因而一个又一小我私家来寓目这金子，来浏览这金ξ　子。来的人多了，就天然构成了步队，构成了群体，渐渐构成了群众都晓得的知识。”

　　自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，连续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、北方卫视等电视台经由过程电视节目《中国胡想秀》《巧妙的汉字》《最爱是中↑华》《有话就说》……获得了充实的展现与报导都会和乡村优缺陷，被美国及其海表里无数报刊收集媒体报导至」今。

　　“在我故乡屋后都会和乡村优缺陷，有一座山，我在那些怅惘在山里的光阴，我常看书看累后都会和乡村优缺陷，走出房里，站在屋后那山顶上♀眺望远方，眺望连缀升沉的江山。使我时有走向远方，完成心中的幻想与理想的激动。就由于在那山顶上一次又一次的激动，成绩了我的明天，同样成就了我来到远方寻求胡想。我每在远方窘迫的时分，最令我想起的◆处所，就是故土的那座看牛山。”

　　“究竟报告我，一小我私家的胜利，不成是全部社◤会家庭背后的文明构架与布景披发出的力气使你向胜利走去；还得心中藏得起月白风清，手中握得起柴米油盐。”

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　　“当时，由于写不出幻想的诗来，就由迷狂到怅惘。一踏出神惘的∞期间，他杀的感情就发生了。以为既然写不出幻想之诗，在世另有甚么意义，活还不如死。即便我大白我不克不及死，但灭亡的感情经常打击着我。也大白想写出︼幻想的诗固然不是如今，是到将来很多年后去了。我想起要到将来很多年后去了，我又焦炙万分，也⊙愈加失望。有一天我想，既然我是因写不出幻想的诗，而想死，那就证实我不是写诗的。文学的门路很广大，写不出好诗其实不会心味写欠好小说，既然写诗☆疾苦得想死，我何不抛却写诗。说是抛却，即便□想写的激动在前面的光阴里不时造访着我，但谁人死神再也没来造访过我。”

　　“在都会，故土关于我来讲就是一个流脓的伤口，一触摸就痛。但毕竟》是本人的故土，即便触摸起来鲜』血淋淋，仍是得触摸，它究竟��结果曾是我的故乡，是我已经动身的零点车站。”

　　一个喊着力定天地、理宁静国，以澎湃之势纯洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不堪Ψ 寒的高处；不失长风情怀、已具鹅毛风采的鹅毛墨客；

　　“我曾在一首叫《随便词》的诗中写道①：书尽天地配全国，安和四方兴中原。一纸说尽人间理，百年血泪堆云霞。有人读到后，说我是疯子，有人说我是狂人，有人说我是仙人。有人说我是曹雪芹式的天赋，有人骂我是傻子，有人说我是牛人，有▃人说我是笑话，有人说我是神话，总之说我甚么的都有。我只能对一切人说：我土在月白风清中，你洁净在尘♀埃里。”

　　“从古至今，文明缔造者就是戈壁中的树，它们一棵一棵的生长，才终极在风尘中成了林，成了社会戈壁中的一片光景，一点绿色。最初成为戈壁中人神驰的处所⌒，同样成为一些人想去毁坏的使其更戈壁化的处所。但他们仍在为那点文◣明的绿色，在困难的一棵又一棵发展。但是，一个其实的文明缔造者与创始者，必需得如戈壁中的树一样，有能在戈壁中生╱长的才能，最初才气为∏社会这个文明戈壁奉献出本人一点绿色，才气具有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。”

　　2022年4月唐国明出书集22年血汗诡计以文学方法阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说∞，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《据守在长城要塞上的兵士》。

　　“由于无助，为求神助我完成光宗耀祖的幻想，学通了看山川↓的父亲：1983年历尽困难酸楚，绕开拦阻弃掉大屋搬到父亲以为山川好的新宅小屋。1993年正当迁一祖坟到父亲以为山川好的处所，还被本地一通信员写了一篇挖苦的文章以读者来信的方法登在湖南日报上。我高中结业后，父亲1994年托人带我去长沙谋前途见世面；1995年托人带我去南京谋前途见世面；1996年闲时让我去县城藏书楼看誊写作，忙时回家耕田；1997年让我去北京北漂谋前程；1998年送我进湖南师范大学念书。为读完大学，我寒暑假不是在黉舍帮招生挣钱，就在家烧〖柴炭卖或砍竹破料。2002年我读完大学重复思索后，我抛却了南下打工，瞒着家里人说我已在省文联上班。我2010年冬季开端揭晓文章，2013年8月湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组的记者去了我家里采访，家人材晓得我为了写作困难过活多年的本相。”

　　2022年4月9日至11日磅礴消息『公布关于唐国明的#女子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#消息上长沙同城热搜。

　　一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采；究六合之得失，强全国之心力，有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心，具有襟怀全国、造福万代；“与时俱进，认知天下真谛，思危蹈厉奋发；脚踏实地，革新理想运气，修德安和全国”情怀的文人⌒　、人类常识份子；

　　“我每次回故土看怙恃，我老是从县际公路坐车到邻村，再沿邻村的路到故乡的。关于故乡，我独一只能挑选阔别，从而去到达忘怀，免得本人老被伤得血淋淋的。”

　　【中途主义就如主意“思危蹈厉奋发、修德安和全国”的唐国明在《据守在长城要塞上的兵士》与《零乡》书中表达的那样：不在已往，不在如今，不在未来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故土，不在异乡，现在只在中途之上。】

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　　2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研☆讨会主理的，有国度正轨刊号的杂ξ　志《鄱阳湖文学研讨》2023年夏季刊第50期上，揭晓了“创始红学新纪元”的万字大文《究竟如铁，红楼梦现》。在这篇文章中，唐国明有ζ　根有据地摆出了本人找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的究竟；从文本创作纪律动身，按照充实地讲出▼了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回究竟；同时以究竟按照枚举了《红楼梦》情节开展、报告了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最初运气终局的故事〓逻辑，和前80回中因为誊【抄现存的毛病欠亨的地方。别的，唐国明还按照《红楼梦》文本揣测了作者曹雪芹在其时“笔墨狱”高压下能完成写作能够的身份与家庭情况，和在乱世之下曹雪芹写作这本书的实在目标。

　　“每次车一下高速公路，到了水泥大道，进入一个县级市武冈∩。我走下干净的大巴车，在车站花一元钱上完茅厕，再坐上又小又脏的县际班车，到半途茅坪镇，租辆摩托，到了故土〗邻村，再沿着一段村级黄泥公路走一段，为抄近路又走一段已快荒凉的老山路。天快黑了，才抵达生我养我的胡山界村一个叫葛藤坪盖上的处所。一望到∴我故土那屋子的黑瓦屋顶，我就会血汗来潮的冒出几句：这是一小我私家开端诗意全国迈开第一步的处所，这是一个文明苦旅者不管走多远也不克不及遗忘的远方，这个处所的底色永久在我的脸上。如许的一个故◣土，早晚会被我的心里与光阴荒芜成一轮挂在天上的太阳；如许的一个故土，是让我如树一样不♂竭长向远方切近胡想的玉轮。”

　　唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没故意义

　　在瞬息万变，难以肯定的天下，无归的我们，只要将全国、路途、现在看成有归的故土、有归的家。只要归于全国、归于路途、归于现在，一个又一个现在地披荆斩棘；一个又一个现在地归于途上与全国——到达1时，再去到达2；到达2时再奋进↑地到达4地将全国万古传播的奇迹创√始。

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　　“我不晓得如我一样为完成胡想远走海角的人，他们回籍的路会不会也如我如许血淋淋地被划成了一道永久让我在流血的伤口。即便云云，故土却还是本人的故土，或许越离越远，才更能领会‘故土’一词。”

　　鹅毛小说，就是吸取了诗文形散ζ而神不散的创作伎俩，就像鹅毛离开了天鹅，顶风到处飘动，鹅毛仍旧是这只天鹅身上的鹅毛。

　　“当时分，住在ぷ离天很近的处所，因为没有电，天一黑下来，我就与一家人坐在屋前，在夜鸟的鸣啼声与远处山林传来的野兽的啼声里，面临挂着一轮※明月的星空，在父亲说给我听的神话故事里，飘浮在父亲陈腐的歌谣里。偶然候，特别是秋收后，郊野被星空辉映得好像白天。我与山里的孩子们在月光下的郊野里自由自在的欢笑、奔驰、喊叫。稍大了点，有点愁→思时，我偶然单唯一人爬上屋后只长草不长树的看牛山山顶，寂静地对着满天星空下脚底下的群山，望着高不可攀的远】处，我仿佛逃离了统统，进入了一个远方的梦里。偶然遭了怙恃的吵架，一小我私家坐在屋后的山顶上，老怀有一种逃离这个天下去很远很远处所的愿望。跟着念书上学，我离山里愈来愈远，最初呆在了这个或许是小时分不断盼望的远方。”

　　“一个真实的强国大国，不是卐你的地区有多广，生齿有何■等宏大，而是你的文明科技原创力有多大，把握的天下中心科技专利有几。对抗天下庇护国兽性命财富宁静与本国常识产权益益的气力戎行得靠科技的开展支持；而科技的开展必需背后有壮大的文学艺术、数学、哲学思※惟及其他的根底学科作为孕育的母体。”

　　“文学让亿万人受用，亿万人让一个个文学作家刻苦。我就像胡想没有被糊口车轮碾碎成灰随风而散的人。我是文学上的项◤羽，在等候恋爱上的虞姬。我宁愿与嫦娥过中秋，用诗稿蒸泪煮血地过日子，如一个据守在长城要塞上的兵士，如一①棵戈壁上的树，面临着一阵又一阵暴风与沙暴。”

　　用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算划定规矩叫“奇变递增为偶”，再用2持续整除至此偶数为↙奇数，我们且把这一由偶数递加为奇数的运算划定规矩叫“偶变递加为奇”……任一大于零█的正整数，经由过程持续的如许的“奇变偶变”运算，如无量无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想经由过程“奇变递增为偶”“偶变递加为奇”准绳到达4、2、1的途中……返回搜狐，检察更多

　　一ω　个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路，识你之理与力，看我之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者；

　　“我为了保持本人的文⌒学幻想，对峙】本人的学术信心，这么多年来，我没有∏恋爱，没有常来常往牢固的伴侣，我只要胡想与我能依托的岳麓山。”

　　“我让你怜悯不起来，不幸不起来；也让你鄙夷不起」来，反让你在以为不克不及够有这类人还存在于世中，惊奇地看到了我的存在。”

　　2019年4月江苏︻无锡市《太湖》杂志双月刊揭晓唐国明中途主义文学探究“诗意流小说”原创开山之作《据守在长城要塞上的兵士》。

　　“写作终究给我带来了甚么，我身旁的伴侣一个又一个离◎我而远去。偶然望着镜中惨白的本人，我险些疑心镜中的谁人人是谁，是否是我？我仿佛又遭受到了一个哲学悲剧：假如死决意我死，我该怎㊣　样办？我不晓得。假如死等在那儿，我该怎样办？我不晓得。但是我必需干些甚么。”

　　不管一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；不□　管何等大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出即是这个偶数的两个素数与奇数；且两不合错误等素数与奇数都散布在“偶数除以2”双方的︾区间，并与之数差相称。这个实际我们在已知的偶数素数区间是建立的，面临无量无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的促进考证中承认↓这个实际，因而哥德巴赫料〗想即“1＋1”通用公式为：

　　“而世上最吸收我的是那些独木成林的树。最使我敬重的是那些独木成林的人。人类自一步步从原始丛林走出来，一个一个的构成了群体，然后分红了家，家与家又构成邦，邦与邦又构成国。如许人类就开端用笔在地球这张纸上涂没了很多丛林、珍禽异兽，涂没了很多冰川与湖泊。我●现在呆在一座山脚下，拉着明月清风的手，似做了个半饥半醉、半梦半醒的人，成了一个独木成林的人。”

　　唐国明在前人々做出的文本成绩根底上，改正前80回文本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古回复复兴的方法再现出来，有限实在地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再①现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古回复复兴曹雪芹百回本红楼梦》）。

　　“在那片离我很远现在狼快消逝的地盘上，高原上的牧人们骑上一匹匹脊青白马都会和乡村优缺陷，跃入荒原，落入一马平川¤的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎原野。他们的先人曾向天下说：关于我们，人生乐事，莫▆过于打败仇人，驱仇人于马前，尽掠其财物；目击其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾睡房；为了成功者安定，需求败北者的灭亡；打败一切的仇☉敌以后，需求寻觅■更多的仇敌。凡我们马蹄踏过的地盘好像发作了一场史无前例的恐怖地动，地盘上的都会全被完全摧毁，河堤被掘，浇灌渠被毁，食粮被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏地步，遣散住民，摧毁都会，销毁乡村，填平沟壑，仅仅是为了留下一片宽广空阔的大牧场，好让本人的战马有充沛的牧草，以供我们翻越雄伟险要的山岭，度过宽广澎湃的江河，从日出之地至日♀落之所。”

　　“实在我们本人走的路途，就是本人开拓出来的路途。我们在途上的形态，就相称于一个兵士，不马革裹尸，就回到故土ㄨ。”

　　“在都会烟雾与乡村月白风清间的我，每想起沈从文，耳边就回荡着：‘照我思考，能了解我；照我思考，可熟悉人。’与画家黄永玉为沈从文题写的碑文：一个兵士不是马革裹尸，即是回到故土。”

　　“我是珠穆朗玛∴峰了，就不在意岳麓山瞧不起我了，就不在意人在山脚下砍柴担水了；我是大海了，就不在意▓湘江瞧不起我了，就不在意有人在海滩上撒网打渔了。”

　　（提示：在本篇注释后，能够理解我出书的书与我的思惟，找到的80回后曹雪芹文笔、及我创始的鹅毛诗、中途主义、诗意流。）

　　“我诞生于一个很贫←苦的山村，怙恃是山里人。怙恃又穷，又在谁人小山村。山村又小，分派的资本也小，人就穷。人穷，资本小，一帮穷报酬了朋分这里有限的资本，所觉得了本身长处的奋斗十分剧烈，邻里村落为▓了庇护本人活命的有限资本不受〇进犯，冲突不竭。骂架争持习以为常，打斗打斗纯属一般，走州告府更是常事。从我开端记事起，没有哪一年不见父亲与人打斗，弄得一身是泥或是鼻青脸肿的；没有哪一年不见父亲在灯下写状纸的。”

　　“在物资至上、活好至上的时下，我却唯胡想至上地在月白风清与一贫如洗中还想着本人多年当前给这个天下留下点甚么↘，追随那点让人以为一文不值千古流芳的浮名。”

　　2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博消息线年想回复复兴红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热点人物。

　　2016年出书成→名作《红楼梦八十回后曹文考古回复复兴：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。